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    May 18

    换手机

    升级了从NOKIA N73到NOKIA E61i。
    July 12

    出行

    花了两天的时间跑了小半个中国,好像淮河边上发大水了!
    June 29

    成都

    很久未出差了,去了趟成都,感觉成都的确是个盛产美女的城市,呵呵!
    March 27

    闲话中国人

    易中天教授的《闲话中国人》扒光了国人的衣服,揭掉了国人的脸皮,感觉有点过了。
    国人的优点还是不少的。
     
    March 26

    欧盟成立50周年

    1957年3月25日,法国、前联邦德国、意大利等6国在罗马签署了欧盟经济共同体条约和欧洲原子能条约,统称《罗马条约》。这一条约为欧盟的发展打下坚实的基础。

      为了纪念《罗马条约》签署50周年,欧盟27国元首届时将齐聚德国首都柏林举行非正式峰会,为欧盟庆生。据报道,当天的节目包括柏林交响乐团的音乐会,还有随后举行的盛大宴会。音乐会上将演奏贝多芬的《第五交响曲》,激昂上进的乐曲似乎代表了欧盟力求发展的愿望。唯一在世的《罗马条约》签署人、法国外交官莫里斯·富尔将出席庆祝活动。

    27个成员国今日共庆欧盟成立50周年(组图)

    欧洲的联合标志着冷战在欧洲造成的分裂成为历史,欧盟的50岁生日派对刚好安排在最能体现冷战终结的柏林举行。柏林墙旧址上竖立着的勃兰登堡门,代表着欧洲从分裂走向统一,走向强大的过程。

    27个成员国今日共庆欧盟成立50周年(组图)

      3月23日,来自欧盟各成员国的政府代表在罗马共同出席了庆祝《罗马条约》签署50周年的纪念活动。同一天,另一项庆祝活动——欧盟27国艺术精品展在意大利总统府开幕。在意大利总统纳波利塔诺的建议下,欧盟每一个成员国都选送了一件最能够代表本国,同时又能够代表欧洲思想的艺术品参展,其中包括意大利著名画家提香、法国雕塑家奥古斯迪·罗丹和德国画家阿尔布雷特·丢勒等的作品。同时展出的还有1957年签署的欧洲经济共同体条约和欧洲原子能共同体条约(统称《罗马条约》)的原件。

    March 20

    关于于丹《论语》有感

    我感觉穷人不应该读像于丹《论语》有感、于丹《庄子》有感这种书,无益!
    呵呵,还是富人,或为富不仁的人读较为有益!
    February 25

    上班了!

    年复一年,日复一日,今天又开始上班了!
    February 22

    手机

    手机已经是我最重要的生活和工作的工具了。
    新年之际手机从NOKIA6170过渡到了NOKIA N73。
                    从S40过渡到了S60。
    February 09

    马丁·路德金演讲——我有一个梦想

    Martin Luther King, Jr,
    I Have A Dream

    I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.

    Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves, who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.

    But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.

    In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the unalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds."

    But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so we have come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.

    We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.

    It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.

    But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must ever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.

    The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone.

    And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.

    I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecutions and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends. And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

    I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: We hold these truths to be self-evident that all men are created equal.

    I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

    I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

    I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today!

    I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification; one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today!

    I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together.

    This is our hope. This is the faith that I will go back to the South with. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day. And this will be the day, this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning, "My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring!" And if America is to be a great nation, this must become true.

    And so let freedom ring -- from the prodigious hilltops of New Hampshire.

    Let freedom ring -- from the mighty mountains of New York.

    Let freedom ring -- from the heightening Alleghenies of
    Pennsylvania.

    Let freedom ring -- from the snow-capped Rockies of Colorado.

    Let freedom ring -- from the curvaceous slopes of California.

    But not only that.

    Let freedom ring -- from Stone Mountain of Georgia.

    Let freedom ring -- from Lookout Mountain of Tennessee.

    Let freedom ring -- from every hill and molehill of Mississippi,
    from every mountainside, let freedom ring!

    And when this happens, when we allow freedom to ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual,

    "Free at last, free at last.

    Thank God Almighty, we are free at last."
    February 06

    在美国耶鲁大学的演讲-胡锦涛

    尊敬的理查德·莱文校长,同学们,老师们,女士们,先生们:

        首先,我感谢莱文校长的邀请,使我有机会来到世界著名学府耶鲁大学,同青年朋友和老师们相聚在一起。

        进入耶鲁大学的校园,看到莘莘学子青春洋溢的脸庞,呼吸着书香浓郁的空气,我不由回想起40年前在北京清华大学度过的美好时光。学生时代,对人的一生都会产生重要影响。当年老师们对我的教诲,同学们给我的启发,我至今仍受用不尽。

        耶鲁大学以悠久的发展历史、独特的办学风格、卓著的学术成就闻名于世。如果时光能够倒流几十年,我真希望成为你们中的一员。

        耶鲁大学校训强调追求光明和真理,这符合人类进步的法则,也符合每个有志青年的心愿。300多年来,耶鲁大学培养出一大批杰出人才,其中包括20位诺贝尔奖获得者、5位美国总统。美国民族英雄内森·黑尔是耶鲁校友,他的名言——“我唯一的憾事,就是没有第二次生命献给我的祖国”,深深感染了我和许多中国人。我衷心祝愿贵校培养出更多英才,为美国经济社会发展、为人类进步事业作出更大贡献!

        女士们、先生们、朋友们!

        长期以来,中美两国人民一直相互抱有浓厚的兴趣和友好的感情。中国人民欣赏美国人民的开拓进取精神,钦佩美国人民在建设国家中取得的骄人业绩。随着中国的快速发展和中美合作的不断拓展,越来越多的美国人也把目光投向中国,更加关注中国的发展进步。

        了解是信任的基础。今天,我愿从中华文明历史流变和现实发展的角度,谈谈当代中国的发展战略和前进方向,希望有助于美国人民更全面、更深入地了解中国。

        在5000多年的历史长河中,中华民族为人类文明进步作出了巨大贡献,同时也走过了曲折艰辛的道路。特别是从1840年鸦片战争以来的160多年间,中国人民为摆脱积贫积弱的境遇,实现民族复兴,前仆后继,顽强斗争,使中华民族的命运发生了深刻变化。95年前,中国人民通过辛亥革命推翻了统治中国几千年的君主专制制度,为中国的进步打开了闸门。57年前,中国人民经过长期浴血奋斗实现了民族独立和人民解放,建立了人民当家作主的新中国。28年前,中国人民开始了改革开放和现代化建设的伟大历史进程,经过艰苦创业取得了举世瞩目的巨大成就,从1978年到2005年,中国国内生产总值从1473亿美元增长到22257亿美元,进出口总额从206亿美元增长到14221亿美元,国家外汇储备从1.67亿美元增加到8189亿美元,农村贫困人口由2.5亿人减少到2300多万人。回顾这160多年来中国发生的沧桑巨变,可以说,中国人民经过艰苦探索和顽强奋斗,既改变了自己的命运,也推动了人类进步事业。

        必须看到,中国尽管取得了巨大的发展成就,但仍是世界上最大的发展中国家,人均国内生产总值仍排在世界100名之后,中国人民的生活还不富裕,中国的发展还面临着不少突出的矛盾和问题。要彻底改变中国的面貌和改善中国人民的生活,需要继续持之以恒地艰苦奋斗。中国将在未来15年集中力量全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。具体来说,就是要使中国国内生产总值到2020年达到40000亿美元左右,人均达到3000美元左右,使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。

        为了实现我们的发展目标,中国根据本国国情和时代要求明确了自己的发展理念,这就是树立和贯彻以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观,统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放,更加注重解决民生问题,更加注重克服发展的不平衡性,更加注重解决发展中存在的突出矛盾,致力于走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路,推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展,努力实现生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展格局。

        科学发展的理念,是在总结中国现代化建设经验、顺应时代潮流的基础上提出来的,也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。

        中华文明是世界古代文明中始终没有中断、连续5000多年发展至今的文明。中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统,深深影响了古代中国,也深深影响着当代中国。现时代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展,既有着中华文明的深厚根基,又体现了时代发展的进步精神。

        ——中华文明历来注重以民为本,尊重人的尊严和价值。早在千百年前,中国人就提出“民惟邦本,本固邦宁”、“天地之间,莫贵于人”,强调要利民、裕民、养民、惠民。今天,我们坚持以人为本,就是要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,关注人的价值、权益和自由,关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数,最终是为了实现人的全面发展。保障人民的生存权和发展权仍是中国的首要任务。我们将大力推动经济社会发展,依法保障人民享有自由、民主和人权,实现社会公平和正义,使13亿中国人民过上幸福生活。

        ——中华文明历来注重自强不息,不断革故鼎新。“天行健,君子以自强不息。”这是中国的一句千年传世格言。中华民族所以能在5000多年的历史进程中生生不息、发展壮大,历经挫折而不屈,屡遭坎坷而不馁,靠的就是这样一种发愤图强、坚忍不拔、与时俱进的精神。中国人民在改革开放中表现出来的进取精神,在建设国家中焕发出来的创造热情,在克服前进道路上的各种困难中表现出来的顽强毅力,正是这种自强不息精神的生动写照。

        ——中华文明历来注重社会和谐,强调团结互助。中国人早就提出了“和为贵”的思想,追求天人和谐、人际和谐、身心和谐,向往“人人相亲,人人平等,天下为公”的理想社会。今天,中国提出构建和谐社会,就是要建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一。中国人民把维护民族团结作为自己义不容辞的职责,把维护国家主权和领土完整作为自己至高无上的使命。一切有利于民族团结和国家统一的行为,都会得到中国人民真诚的欢迎和拥护。一切有损于民族团结和国家统一的举动,都会遭到中国人民强烈的反对和抗争。

        ——中华文明历来注重亲仁善邻,讲求和睦相处。中华民族历来爱好和平。中国人在对外关系中始终秉承“强不执弱”、“富不侮贫”的精神,主张“协和万邦”。中国人提倡“海纳百川,有容乃大”,主张吸纳百家优长、兼集八方精义。今天,中国高举和平、发展、合作的旗帜,奉行独立自主的和平外交政策,坚定不移地走和平发展道路,既通过维护世界和平来发展自己,又通过自身的发展来促进世界和平。中国坚持实施互利共赢的对外开放战略,真诚愿意同各国广泛开展合作,真诚愿意兼收并蓄、博采各种文明之长,以合作谋和平、以合作促发展,推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。

        女士们、先生们、朋友们!

        中美都拥有辽阔的国土,都是多个民族并存、多种文化融合的国家,都生活着勤劳智慧的人民。中美因不同的历史背景和现实国情而存在着差异,这有利于我们相互借鉴,取长补短。中美加强合作,符合两国和两国人民的根本利益,对世界的和平与发展也具有重大影响。

        200多年来,浩瀚的太平洋并未阻断中美两国人民的交流合作,中美两国人民相互学习、相互帮助,谱写了世界不同文明相互借鉴的美好篇章。1979年中美建交27年来,两国关系曾历经曲折,但总体上保持了稳定发展的大方向,给两国和两国人民带来了巨大利益。

        进入21世纪,国际形势继续深刻变化。和平与发展仍然是当今时代的主题,但不稳定不确定因素在增多,新挑战新威胁在增加。在新的国际形势下,中美两国共同利益在增多,合作领域在扩大。世界和平与安全面临的新课题,特别是反对国际恐怖主义、防止大规模杀伤性武器扩散、保护人类生存环境、打击跨国犯罪等,使我们两国拥有重要的共同战略利益。中国的巨大市场和发展需求,美国的先进科技和优质产品,使两国具有巨大的经济技术合作空间。中美全面发展建设性合作关系前景广阔。

        昨天上午,我同布什总统就中美关系及共同关心的重大国际和地区问题深入交换看法,达成了许多重要共识。我们都认为,双方应该坚持从战略高度和长远角度审视和处理中美关系,加强对话,扩大共识,增进互信,深化合作,全面推进21世纪中美建设性合作关系。

        我相信,只要我们从中美关系发展的大局出发,彼此尊重,相互理解,两国关系就能够健康稳定地向前发展,给两国人民带来更多利益,给世界各国人民带来更大希望。

        女士们、先生们、朋友们!

        一个音符无法表达出优美的旋律,一种颜色难以描绘出多彩的画卷。世界是一座丰富多彩的艺术殿堂,各国人民创造的独特文化都是这座殿堂里的瑰宝。一个民族的文化,往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受,也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。人类历史发展的过程,就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。人类历史上各种文明都以各自的独特方式为人类进步作出了贡献。

        文明多样性是人类社会的客观现实,是当今世界的基本特征,也是人类进步的重要动力。历史经验表明,在人类文明交流的过程中,不仅需要克服自然的屏障和隔阂,而且需要超越思想的障碍和束缚,更需要克服形形色色的偏见和误解。意识形态、社会制度、发展模式的差异不应成为人类文明交流的障碍,更不能成为相互对抗的理由。我们应该积极维护世界多样性,推动不同文明的对话和交融,相互借鉴而不是相互排斥,使人类更加和睦幸福,让世界更加丰富多彩。

        女士们、先生们、朋友们!

        文化、教育和青年交流是中美两国人民增进相互了解和友谊的重要桥梁,也是推动中美关系健康稳定发展的重要力量。耶鲁大学是中美教育合作的先行者和文化交流的重要平台。156年前,一位名叫容闳的中国青年走进了耶鲁大学校园,4年后他以优异的成绩获得了文学士学位,成为毕业于美国大学的第一个中国留学生。此后,一批又一批中国青年来到耶鲁大学求学。近20年来,耶鲁大学吸引了4000多名中国留学人员,同中国文化界、科技界、教育界的合作项目超过80个。去年夏天,耶鲁大学派遣首批学生到中国实习,其中一些人成为中国故宫博物院的第一批外国实习生。借此机会,我对莱文校长和耶鲁大学为增进中美两国人民的交流所做的积极努力表示赞赏。

        为增进中美两国青年以及教育界的相互了解,我高兴地宣布,中方决定邀请100名耶鲁大学师生今年夏天访问中国。我相信,你们的访问将是一次十分愉快的经历。

        女士们、先生们、朋友们!

        “长江后浪推前浪,世上新人换旧人。”青年人是世界的希望和未来,青年人有着蓬勃向上的生命活力和无穷的创造力。我衷心希望,中美两国青年携起手来,以实际行动促进中美两国人民友好,同世界各国人民一道,共创世界美好的明天。

        谢谢各位。

    把目光投向中国-温家宝(哈佛大学演讲)

    校长先生,

    女士们,先生们:

    衷心感谢萨莫斯校长的盛情邀请。

    哈佛是世界著名的高等学府,精英荟萃,人才辈出。建校367年来,曾出过7位总统,40多位诺贝尔奖获得者。这是你们的光荣。

    今天,我很高兴站在哈佛讲台上同你们面对面交流。我是一个普通的中国人。我出生在一个教师家庭,有过苦难的童年,曾长期工作在中国艰苦地区。中国有2500个县(区),我去过1800个。我深爱着我的祖国和人民。

    我今天演讲的题目是——把目光投向中国。

    中美两国相隔遥远,经济水平和文化背景差异很大。但愿我的这篇讲演,能增进我们之间的相互了解。

    要了解一个真实的、发展变化着的、充满希望的中国,就有必要了解中国的昨天、今天和明天。

    昨天的中国,是一个古老并创造了灿烂文明的大国。

    大家知道,在人类发展史上,曾经出现过西亚两河流域的巴比伦文明,北非尼罗河流域的古埃及文明,地中海北岸的古希腊——罗马文明,南亚印度河流域的古文明,发源于黄河——长江流域的中华文明,等等。由于地震、洪水、瘟疫、灾荒,由于异族入侵和内部动乱,这些古文明,有的衰落了,有的消亡了,有的融入了其它文明。而中华文明,以其顽强的凝聚力和隽永的魅力,历经沧桑而完整地延续了下来。拥有5000年的文明史,这是我们中国人的骄傲。

    中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在2000多年前,就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说,以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派,这就是有名的“诸子百家”。从孔夫子到孙中山,中华民族传统文化有它的许多珍贵品,许多人民性和民主性的好东西。比如,强调仁爱,强调群体,强调和而不同,强调天下为公。特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操,“民为邦本”“民贵君轻”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德,世代相传。所有这些,对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。

    今年9月10日中国教师节,我专程到医院看望北京大学老教授季羡林。他已经92岁高龄,学贯中西,专攻东方学。我很喜欢读他的散文。我们在促膝交谈中,谈到近代有过“西学东渐”,也有过“东学西渐”。17、18世纪,当外国传教士把中国的文化典籍翻译成西文传到欧洲时,曾引起西方一批著名学者和启蒙思想家的极大兴趣。笛卡尔、莱伯尼兹、孟德斯鸠、伏尔泰、歌德、康德等,都对中国传统文化有过研究。

    我年轻时读过伏尔泰的著作。他说过,作为思想家来研究这个星球的历史时,首先要把目光投向包括中国在内的东方。

    非常有意思的是,一个半世纪前,贵国著名的哲学家、杰出的哈佛人——爱默生先生,也对中国的传统文化情有独钟。他在文章中摘引孔孟的言论很多。他还把孔子和苏格拉底、耶酥相提并论,认为儒家道德学说,“虽然是针对一个与我们完全不同的社会,但我们今天读来仍受益不浅。”

    今天重温伏尔泰和爱默生这些名言,不禁为他们的睿智和远见所折服。

    今天的中国,是一个改革开放与和平崛起的大国。

    费正清先生关于中国人多地少有过这样的描述:美国一户农庄所拥有的土地,到了中国却居住着整整一个拥有数百人的村落。他还说,美国人尽管在历史上也曾以务农为本,但体会不到人口稠密的压力。

    人多,不发达,这是中国的两大国情。中国有13亿人口,不管多么小的问题,只要乘以13亿,那就成为很大很大的问题;不管多么可观的财力、物力,只要除以13亿,那就成为很低很低的人均水平。这是中国领导人任何时候都必须牢牢记住的。

    解决13亿人的问题,不能靠别人,只能靠自己。中华人民共和国成立以来,我们的建设取得了很大成就,同时也走了一些弯路,失去了一些机遇。从1978年开始改革开放,我们终于找到了一条发展自己的正确道路。这就是:中国人民独立自主地建设中国特色的社会主义。

    这条道路的精髓,就是调动一切积极因素,解放和发展生产力,尊重和保障中国人民追求幸福的自由。

    中国的改革开放,从农村到城市,从经济领域到政治、文化、社会领域。它的每一步深入,说到底,都是为了放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流。

    中国在相当长时间内曾实行高度集中的计划经济体制。随着社会主义市场经济体制改革的深入和民主政治建设的推进,过去人们在择业、迁徙、致富、投资、资讯、旅游、信仰和选择生活方式等方面有形无形的不合理限制,被逐步解除。这就带来了前所未有的、广泛而深刻的变化。一方面,广大城乡劳动者的积极性得以释放,特别是数以亿计的农民得以走出传统村落,进入城市特别是沿海地区,数以千万计的知识分子聪明才智得到充分发挥;另一方面,规模庞大的国有资产得以盘活,数万亿元的民间资本得以形成,5000亿美元的境外资本得以流入。这种资本和劳动的结合,就在中国960万平方公里的国土上,演进着人类历史上规模极为宏大的工业化和城市化。过去25年间,中国经济之所以按平均9.4%的速度迅速增长,其奥秘就在于此。

    25年间中国创造的巨大财富,不仅使13亿中国人基本解决了温饱,基本实现了小康,而且为世界发展作出了贡献。中国所有这些进步,都得益于改革开放,归根到底来自于中国人民基于自由的创造。

    我清醒地认识到,在中国现阶段,相对于有限的资源和短缺的资本,劳动力的供应是十分充裕的。不切实保护广大劳动者特别是进城农民工的基本权利,他们就有可能陷于像狄更斯、德莱塞小说所描写的那种痛苦境地。不切实保护公民的财产权利,就难以积累和吸引宝贵的资本。

    因此,中国政府致力于两个保护:一个是保护劳动者的基本权利;一个是保护财产权利,既要保护公有财产,又要保护私人财产。关于这一点,中国的法律已经作出明确规定,并付诸实施。

    中国的改革开放正是为了推动中国的人权进步,两者是相互依存、相互促进的。改革开放为人权进步创造了条件,人权进步为改革开放增添了动力。如果把两者割裂开来,以为中国只注意发展经济而忽视人权保护,这种看法不符合实际。正如贵国前总统罗斯福曾指出的“真正的个人自由,在没有经济安全和独立的情况下,是不存在的”,“贫者无自由”。

    我并不认为,今天中国的人权状况是尽善尽美的。对人权方面存在的这样那样的弊端和消极现象,中国政府一直认真努力加以克服。在中国,把发展、改革和稳定三者结合起来,具有极端的重要性和艰巨性。百闻不如一见。只要朋友们到中国实地看一看,对改革开放以来中国的人权进步和中国政府为保障人权所作的艰苦努力,就会有客观的理解和认识。

    中国是个发展中的大国。我们的发展,不应当也不可能依赖外国,必须也只能把事情放在自己力量的基点上。这就是说,我们要在扩大对外开放的同时,更加充分和自觉地依靠自身的体制创新,依靠开发越来越大的国内市场,依靠把庞大的居民储蓄转化为投资,依靠国民素质的提高和科技进步来解决资源和环境问题。中国和平崛起发展道路的要义就在于此。

    当然,中国仍然是一个发展中国家。城市和农村、东部和西部存在着明显发展差距。如果你们到中国东南沿海城市旅行,就会看到高楼林立、车流如织、灯火辉煌的现代景观。但是,在我国农村特别是中国西部农村还有不少落后的地方。在那些贫穷的偏僻山村,人们还在使用人力和畜力耕作,居住的是土坯房,大旱之年人畜饮水十分困难。古诗云:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”。作为中国的总理,每念及还有3000万农民同胞没有解决温饱,还有2300万领取最低生活保障金的城镇人口,还有6000万需要社会帮助的残疾人,我忧心如焚、寝食难安。中国要达到发达国家水平,还需要几代人、十几代人甚至几十代人的长期艰苦奋斗。

    明天的中国,是一个热爱和平和充满希望的大国。

    中华民族历来酷爱和平。2000年前,秦始皇修筑的长城是防御性的。1000年前,唐朝开辟通向西域的丝绸之路,是为了把丝绸、茶叶、瓷器等销往世界。500年前,明朝著名的外交家和航海家郑和七下西洋,是为了同友邦结好,带去了精美的产品和先进的农业、手工业技术。正如俄罗斯伟大文学家托尔斯泰所说,中华民族是“最古老的民族,最大的民族”,“世界上最酷爱和平的民族”。

    近代以来,由于封建王朝愚昧、腐败和闭关锁国,导致社会停滞、国力衰竭,列强频频入侵。中华民族尽管灾难深重、饱受凌辱,但始终自强不息、愈挫愈奋。一个民族在灾难和挫折中学到的东西,会比平时多得多。

    中国已经制订了实现现代化的“三步走”战略。从现在起到2020年,中国要全面实现小康。到2049年,也就是中华人民共和国成立100周年的时候,我们将达到世界中等发达国家的水平。我们清醒地估计到,在前进的道路上还要克服许许多多可以想见的和难以预料的困难,迎接各种各样严峻的挑战。我们不能不持有这样的危机感。当然,中国政府和中国人民有足够的信心,励精图治,艰苦奋斗,排除万难,实现我们的雄心壮志。这是因为:

    ——当今世界的潮流是要和平、要发展。中国的发展正面临非常难得的战略机遇期。我们已下定决心,争取和平的国际环境和稳定的国内环境,集中精力发展自己,又以自己的发展促进世界的和平与发展。

    ——中国坚持的是充满生机和活力的社会主义。社会主义是大海,大海容纳百川,永不枯竭。我们立足国情,大胆推进改革开放,勇于吸收人类一切优秀文明成果来充实自己。一个善于自我调整、自我完善的社会主义,其生机和活力是无限的。

    ——改革开放25年来已积累起一定的物质基础,中国经济在世界已占有一席之地。中国亿万人民追求幸福、创造财富的积极性,乃是推进国家现代化取之不尽、用之不竭的巨大力量。

    ——中华民族具有极其深厚的文化底蕴。“和而不同”,是中国古代思想家提出的一个伟大思想。和谐而又不千篇一律,不同而又不彼此冲突;和谐以共生共长,不同以相辅相成。用“和而不同”的观点观察、处理问题,不仅有利于我们善待友邦,也有利于国际社会化解矛盾。

    女士们、先生们:

    加深理解是相互的。我希望美国青年把目光投向中国,也相信中国青年会进一步把目光投向美国。

    美国是一个伟大的国家。从移民时代开始,美利坚民族的顽强意志和拓荒气慨,务实和创新精神,对知识的尊重和人才的吸纳,科学和法治传统,铸就了美国的繁荣。美国人民在遭受“9·11”恐怖袭击时所表现出来的镇定、互助和勇气,令人钦佩。

    进入二十一世纪,人类面临的经济和社会问题更加复杂。文化因素将在新的世纪里发挥更加重要的作用。不同民族的语言各不相同,而心灵情感是相通的。不同民族的文化千姿百态,其合理内核往往是相同的,总能为人类所传承。各民族的文明都是人类智慧的成果。对人类进步作出了贡献,应该彼此尊重。人类因无知或偏见引起的冲突,有时比因利益引起的冲突更可怕。我们主张以平等和包容的精神,努力寻找双方的共同点,开展广泛的文明对话和深入的文化交流。

    贵国著名诗人梅尔维尔在《麦尔文山》中曾这样写道:“无论世界怎样变化,树木逢春便会绿叶招展”。

    青年代表着国家和世界的未来。面对新世纪中美关系的广阔前景,我希望两国青年更加紧密地携起手来!

    女士们,先生们:

    中华民族的祖先曾追求这样一种境界:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。今天,人类正处在社会急剧大变动的时代,回溯源头,传承命脉,相互学习,开拓创新,是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。我呼吁,让我们共同以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展。我们的成功将承继先贤,泽被后世。这样,我们的子孙就能生活在一个更加和平、安定和繁荣的世界里。我坚信,这样一个无限光明、无限美好的明天,必将到来!

    谢谢诸位。

    February 03

    联合国发布全球变暖报告

    ***欧洲地标发出黑暗警示

    1日晚19点55分至20点,每晚都熠熠发光的埃菲尔铁塔的2万盏灯全部熄灭。正在开会研究全球变暖报告的会场所在地希尔顿饭店也拉下了电闸,连饭店大门的旋转门都暂停运转。与此同时,正在法国东南部格勒诺布尔市举行竞选集会的法国社会党候选人罗雅尔也响应了活动,集会在黑暗中进行了5分钟。

    与埃菲尔铁塔同时熄灯的还包括多个国家的地标,意大利罗马当局关闭了圆形竞技场遗址和市政广场两处灯光,西班牙马德里选择了最具代表性的阿卡拉拱门,此外,还有希腊雅典的议会大厦、市政厅和外交部以及比利时布鲁塞尔市政厅等。

    这项节能活动是由法国“保护地球联盟”发起的,组织者希望全体法国公民及机构关灯断电5分钟,借此向浪费能源行为宣战。该联盟表示,他们的倡议原本是国家性的,但后来引起了多国网民的关注,发展成为一项国际性行动。

    环保组织认为这次活动取得了成功。报道称,欧洲大陆的数百万家庭都同时关灯,表示支持。家住巴黎的珠宝商尚塔尔女士关闭公寓内所有电器,摸黑上下楼。她说:“我认为这是个重要姿态。”比利时伊利亚配电公司的发言人表示,这5分钟的活动效果是很明显的,晚上8点钟行动结束时电网内电量突增350兆瓦特,这意味着刚才大约有35万家庭响应了活动。

    不过,一些能源专家对活动表示了质疑。他们认为,照明灯重新开启时会使耗电量骤然增加,节电反成了浪费,而且还可能导致城市供电突然中断。好在这种情况当天并没有发生。

    ***全球变暖“很可能”是人为

    2月2日,联合国政府间气候变化专门委员会(IPCC)在经过4天的讨论后,发表了《第四次气候评估报告》梗概。这份长20页的报告综合了数千份研究成果,是迄今为止对全球变暖问题的最权威科学报告。

    ·人类负90%的责任

    根据已经获得的草案,报告称:“已观测到的大范围的大气和海洋升温以及冰层大量融化,支持了这一结论:过去50年中的气候变化很难不用外力来解释,而且很可能不只是由于已知的自然原因。”这是迄今为止关于全球变暖的最严重警告:即这一变化“很可能”由人类活动导致。

    根据IPCC的措辞内涵,“很可能”指的是全球变暖有90%的可能性是人类使用石油、煤、天然气等矿物燃料造成的。如果使用了“几乎肯定”(virtually certain)的字眼,那么可能性将达到99%。而该委员会2001年发布的上一个全球气候变化评估报告认为,人类活动与气候变暖之间“可能”有关联,即存在66%的可能性。

    ·人类无法逆转变暖过程

    这份报告不但肯定地指出全球已经开始变暖,而且认为不管人类现在如何控制污染,也无法阻止大气升温、海平面升高,这个过程将持续几个世纪。

    报告预测,到2100年,全球气温将升高1.8至4摄氏度。资料显示,全球温度在20世纪升高了0.7摄氏度,自1850年以来出现的10个最热的年份都集中在1994年以后。而欧洲各国今年1月的温度也创了历史纪录。

    此外,本世纪海平面将至少上升19至37厘米,如果近年出现的北极冰层大量融化趋势继续的话,海平面最多将升高28至58厘米。而干旱区将扩大,非洲、澳大利亚、中国和南亚等国将受到巨大影响,到2080年,将有11亿至32亿人口遭受缺水之苦,饥饿人口将增加2亿至6亿。

    该报告还指出,像卡特里娜飓风这样的强飓风近年来出现的频率增加也是全球变暖导致的。这与此前几个报告的看法大相径庭。2001年的报告认为,没有足够证据得出这一结论。世界气象组织2006年11月发表的报告认为,无法将近年的强飓风与全球变暖联系起来。

    January 31

    希特勒的言论

    一个民族正经历著动荡,我们,在被幸运之神垂青。

    德国的明天就指望你们了,德国的青年们!

    一个领袖,一种群众,一个国家。

    士兵不要思想,有领袖替他们思想。

    民众爱严峻的统治者,甚於爱乞怜的人。

    凡是一种理想寄托的,无论什麼组织,它的伟大,就是在於它的宗教狂热,和那不能容忍的固执精神,他们攻击其他的组织,并且坚信著人家都是不对的,只有自己才是对的。如果理想的本身合理,再加上这种武器,那麼,这种理想,奋斗於世界之上,必定是所向无敌的。凡把压力加在这种组织上, 那是为促使其内部的实力提高。

    世界上变革的最强推动力不是统治群众的科学认识,而是赋予群众以力量的狂热,有时甚至是驱赶民众向前的歇斯底里。

    伟大的说谎者同时也是伟大的魔术师。

    民众不思考就是政府的福气。

    我的意志决定一切。

    人类的整个生命离不开三个论点:斗争产生一切,美德寓於流血之中,领袖是首要的、决定性的。

    在上帝和世界面前,总是强者有权利贯彻他的意志。

    强者必须统治弱者,只有天生的弱者才会认为这是残酷的。

    我们应该感到高兴,未来必将完全属於我们!

    我们必须咬紧牙关,全力以赴去做一件事情;否则,我们将一事无成。

    每一代都至少应该经历一场战争的洗礼。

    你们必须跟著我庄严的宣誓:我们需要的是和平,我们需要的是献身於我们的事业。

    如果日尔曼民族不在强大到可以浴血保卫它自己的存在的话,它就应当亡。

    如果我的民族在这场实验中失败了,我将不会为之哭泣,是他们自找了这样的结局。

    超凡的思想是不会与凡夫俗子共存的。

    我们已经设定了一个目标,并将为之努力奋斗,直到死亡!

    只有那些疯狂的大众才是驯服的。

    民众是盲目和愚蠢的。

    大众就像是个任我为所欲为的女人。

    只有对我来说有用的条约才是有效的。

    我们的运动是反议会制的。

    对敌人来说没有什麼地方比坟墓更好了。

    没有人可以夺走我们的荣誉。为了德国人民,我们必须战斗15—20年!

    年轻人本来就是要牺牲的。

    只要还有一个德国人活下来,战争就将继续。

    国家社会主义是全体人民的选择,只有纳粹领导你们,才能建成社会主义。纳粹代表了最广泛、最根本的人民利益,人民只要一心一意信任和拥护纳粹,你们就有了一切。我们绝对不能搞什么民主,这是纳粹的一条基本原则。全世界的纳粹拥护者,大家的思想会不约而同想到一起的。

    January 22

    内贾德 曰

        今天,他们以大屠杀的名义制造了一个神话,并认为它高于真主、宗教和先知。如果你犯下这么严重的罪行,那么为什么要遭到压迫的巴勒斯坦国为此承担代价呢?这是我们的提议:如果你犯下这样的罪行,那么拿出欧洲、美国、加拿大或阿拉斯加的部分土地,这样犹太人就可以建立自己的国家。
    January 12

    《萨达姆的死》是一出欺骗世人的剧本

    萨达姆之死判决之迅速,执行之简约,死后之平淡,实在匪夷所思。下面我们来看看四大原因!请问你觉得那条有意义?
      为什么会是这样的结局?原因只有一个:那就是萨达姆活着!而关于他的死,只不过是一个剧本,导演是美国和他的傀儡政府,当然也包括萨达姆身后的支持者一部《萨达姆的死》,被欺骗的导演了出来。接下来我要坦述萨达姆还活着的四大原因:
      第一、萨达姆有很多个替身这已经不是什么新闻了。早在二次美伊战争时期,美国就多次宣称已经抓获或击毙萨达姆,而当时的伊拉克发言官就总在半岛电视台进行反驳。事实证明,那时候的萨达姆没有被抓获更没有被击毙,包括美国针对阿富汗恐怖头目所发布的新闻都屡屡作假,美国政府撒谎已经成为一种习惯,而目前美国人手上的伊拉克傀儡政府也只能作为美国政府的代言人帮主子一起骗。在美国真正抓获萨达姆之前,他们也曾经抓到过“萨达姆”,只是撕开脸皮后才发现是假的,这样的情况甚至不只一次,而真正的萨达姆出现则让谎言消失,萨达姆的替身太多了!
      第二、什叶派宗教传统不主张对老者的残杀这在伊拉克乃至整个中东都知晓的,什叶派和逊尼派虽然矛盾突出,文化相背,文化的相争是会导致血腥的战争,但是胜利的一方都会回头去维护自己原本的宗教传统,否则文化没了,胜利者还是失败者,战后的清醒人是不会这样做的,否则就是对自我文化的一种背叛,文化的战争不是战争敌人同时也把自己的文化打败,而是战胜敌人保留自己的文化,而什叶派正是这一思想为主的伊斯兰教派分支,他们信奉《古兰经》的真谛,其中就有对老者的尊重是他们与逊尼派认知的主要差别之一,而这也在伊拉克新的法律里面体现了出来,伊拉克法律规定:70岁以上的人是不能被判除死刑的。当然萨达姆在被判死刑那天还是69岁,元旦一过就是70。美国人的编剧当然不能出错太多,因为他们已经违反了伊拉克法律的另一条:在判决之后,萨达姆在一个月之内可以提起上诉。只怪执行太快。
      第三、伊拉克新政府初建,急需维护正义性,也就是让别人感觉他们是正统的合格的人民的政府,首先他们不会不知道他们要维护法律的庄严性。而萨达姆的判决却违反了这一基本原则,我们在前面已经提到萨达姆在被判死刑后是可以提起上诉的,而他们却在被认为最重要的判决上否定了这点。奇怪的是,没有遭到丝毫的反对,这里面自然是另有蹊跷,逊尼派人士没有反抗的根本原因是什么呢?那就是他们和什叶派达成了内部协议,毕竟萨达姆那没有被消灭的共和国卫队还准备建立起自己强大的国家,不管是哪个派,他们所在的是同一个国家,而前伊拉克的武器装备基本都在逊尼派支持者手中,合作成为了他们强大的唯一选择。逊尼派出于稳定政府稳定国家,答应给世人上演一出剧本也在情理之中。
      第四、执行萨达姆死刑的竟然是两个农民,而不是正规的执法部门,这何等的可笑,也是不和情理的,真的判决绝对是正规的刑场,那是一个世界级战犯,刑场太不庄严,忽悠性就减小了,而他们为了避免更多的拍摄取证就只能这样做了。上传一段手机拍摄的图片,也不过是早已安排好的,为的只有一个萨达姆已死。并且审判日本战犯的11个法官都有一半的人不同意把那些惨无人道的恶魔处于死刑,最后一6:5票多一票的情况下才处死了他们,那萨达姆就这么容易被判了死刑啊!他的罪恶远远小于那些战犯吧。 我想萨达姆本人也很愿意达成这样一出协议,毕竟重新当总统已经不可能了,安度完年是他最终的梦想了。
      于是剧本出来了:
      伊拉克最高法律于公元2006年12月24日晚上,萨达姆收到了他的圣诞礼物。就是与美国政府合作,在这万圣节来临,美国人也很慷慨,只因为过了元旦萨达姆就70岁了,按照伊拉克法律连个“名誉”判除死刑都不行了,所以时间约定“元旦”上映。这一谈判是在美国代表与萨达姆之间进行的,谈判过程是和睦的,因为是圣诞节。谈判结果是,秘密送萨达姆前往也门,而让其维护其下支持者保持安定,一切所愿意,不声不响,死了个替身,……
      结果:皆大欢喜,美国要石油,新政府要安定,萨达姆保命及其支持者也希望国家稳定。
    January 08

    萨达姆 绝笔 《解脱》

    解脱你的灵魂
    我心心相印的伙伴
    你是我灵魂的至爱
    没有人能如你这般庇护我的心灵
    外来者闯入我们的家园
    听命于敌人之徒终将泪流满面
    我们向狼群露出胸膛
    在禽兽面前我们不会颤抖
    为了你和祖国
    我献出了魂灵
    艰难时世,鲜血是廉价的
    ……
    受到袭击时
    我们从未屈膝下跪抑或折腰求荣
    但是对于敌人,我们仍然尊重……
    January 06

    知味 比尔盖茨


    1.人生是不公平的,习惯去接受它吧。

    2.这个世界不会在乎你的自尊,这个世界期望你先做出成绩,再去强调自己的感受。

    3.你不会一离开学校就有百万年薪,你不会马上就是拥有行动电话的副总裁,二者你都必须靠努力赚来。

    4.如果你觉得你的老师很凶,等你有了老板就知道了,老板是没有工作任期保障的。

    5.在快餐店煎汉堡并不是作贱自己,你的祖父母对煎汉堡有完全不同的定义:机会。

    6.如果你一事无成,不是你父母的错,所以不要只会对自己犯的错发牢骚,从错误中去学习。

    7.在你出生前你的父母并不像现在这般无趣,他们变成这样是因为忙着付你的开销,洗你的衣服,听你吹嘘自己有多了不起。

    8.在学校里可能有赢家和输家,在人生中却还言之过早。学校可能会不断给你机会找到正确答案,真实人生中却完全不是这么回事。

    9.人生不是学期制,人生没有寒暑假,没有哪个雇主有兴趣协助你找寻自我,请用自己的空暇做这件事吧。

    10.电视上演得并不是真实的人生。真实人生中每个人都要离开咖啡厅去上班。

    子曰

         子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
      有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
      子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
      曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
      子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
      子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
      子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
      子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
      曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”
      子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
      子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
      有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
      有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”
      子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
      子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。”
      子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

      子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
      子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”
      子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
      子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”
      孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
      孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
      子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
      子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?”
      子曰:“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回也,
      不愚。”
      子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
      子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
      子曰:“君子不器。”
      子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
      子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
      子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
      子曰:“攻乎异端,斯害也已!”
      子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
      子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
      哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
      季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能,则劝。”
      或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝、友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”
      子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
      子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。”
      子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
    December 20

    别墅一个梦!

    什么是中式别墅?

      中式别墅的特征表现为:北京的四合院与苏州园林宅院是别墅中化的两大融合表征。新中式建筑不仅在文脉与中国传统建筑一脉相承,而且更重要的体现在对传统建筑的发展和变化上:既很好的保持了传统建筑的精髓,又有效的融合了现代建筑元素与现代设计因素,改变了传统建筑的功能使用,给予重新定位。因为建筑材料的变化以及现代生活方式的变化等原因造成的对建筑需求的变化——建筑形式只是这些内涵发展和变化的一个结果。新中式建筑的集体爆发带给国人很大振奋,不仅在文化上被广泛支持,在被市场认可的程度上,也达了良好的效果。

      中式别墅:中式传统建筑与现代住宅的功能要求和现代人的生活方式的结合。其结构形式又是以木结构为主。现在随着技术水平的提高和国家经济实力的增加,对于本民族传统居住文化的自信心也在逐步建立。特别是最近几年,一批非常有影响的新中式建筑的诞生,彻底改变了人们的观念。新北京四合院“易郡”、通州 “运河岸上的院子”、“观唐”这几个非常有特色的项目起到了非常好的效果。

      观唐复原四合院诠释中式风格,易郡以现代版中式庭院呼应传统文脉,都在以不同的姿态与中式别墅的深邃内涵遥相呼应。成都清华坊也是中式住宅中一个非常成功的范例,无论是从市场运作、建筑设计、还是气氛塑造都很成功:建筑意义上,它是一个好作品;市场意义上,它是一个成功的商品。

    什么是美式别墅?

      美式别墅:又称北美风情风格别墅


      美国的建筑风格呈现出多元的丰富多彩的国际化倾向。美国的建筑,尤其是住宅,是集当今世界住宅建筑精华之大成后又融合了美国人自由、活泼、善于创新等等一些人文元素,使得美国的住宅成为国际上最先进、最人性化、最富创意的住宅。

      在中国发展进行的北美风格,更多的体现在别墅这种业态上,北美别墅发展成为既简约大气,又集各种建筑精华与一身的独特风格,充分体现了简洁大方,轻松的特点,居住非常具有人性化,在别墅市场非常受欢迎,进入别墅市场百花齐放的今天,北美风格依然占据着市场的主导地位。

      其主要表现为:

      北美风格主要依据于四个主要时期的建筑风格:古典时期的风格,文艺复兴时期的古典风格,中世纪时期或是现代风格。古典风格参照了古罗马或古希腊时期的纪念物,和它较为类似的文艺复兴时期的古典风格是起源于15世纪的意大利,对古典建筑的复兴。这两种古典风格具有许多相同的建筑细部。第三种传统风格出现在中世纪时期,在时间上连接古典风格和文艺复兴古典风格,这一时期的建筑风格主要是参照教堂建筑纯正的哥特风格,也有居住建筑。英国和法国这一时期的建筑对北美住宅的影响最大。第四种传统风格是现代主义风格,开始于19世纪晚期并延续到现在。它没有过多的装饰,外部效果简洁诚实,新的结构技术的应用使其空间有了变化的余地。其它影响北美住宅的风格有西班牙风格,包括北美地区西班牙殖民地的简单建筑和西班牙本土精巧的建筑。东方和埃及的建筑或多或少的成为北美住宅的参照。

      因此,北美风格实际上是一种混合风格,不象欧洲的建筑风格是一步步逐渐发展演变而来的,它在同一时期接受了许多种成熟的建筑风格,相互之间又有融合和影响。具有注重建筑细节、有古典情怀、外观简洁大方,融合多种风情于一体的特点。美式风格与英式别墅相比较,美式别墅的建筑体量普遍比英式别墅大;美式别墅多木结构,而英式别墅主要建筑结构墙体为混凝土砌块;由于气候的差别,英式别墅的坡屋顶较陡;英式别墅空间灵活适用、流动自然。

    什么是欧式别墅?

      欧式别墅是一种欧陆传统的贵族风格。

      巴洛克风格、法国古典主义风格、哥特式风格、古罗马风格、古典复兴风格、浪漫主义风格、折衷主义风格、文艺复兴风格、罗曼风格等,都可定义为欧式风格

      由于它是多种风格的融合,因此很难从它的建筑元素方面来分析它的风格特征,只能从大体上来把握它。

      欧洲的建筑设计强调的是与周围环境的和谐与统一。瑞士建筑学家凯乐说,“真正的别墅应该是融在自然环境里,需要你在自然环境里寻找才能发现的,而不是个性的张扬。”一般的别墅,应该与周围的环境非常协调,在塑造的环境当中,它只是一个不显眼的部分,“需要花点功夫才能找得到”。

      欧式风格别墅在外观上既有浪漫典雅的一面,又有简洁大气的一面,同时也不乏清新明快的感觉,对房子的空间感比较注重。

      欧式建筑风格是比较经典的,时下的欧陆风格建筑数不胜数。在别墅市场起步初期,欧式风格是最多的,但是在风格的表现上手法显得粗糙,而且只能是整体表现出风格为欧式,没有特别地选择哪个国家的风格或是哪个具有鲜明地方特征的建筑风格。随着别墅市场日趋成熟,欧式别墅的风格设计呈现多样化,且在尽量避开粗略的风格轮廓,更加细化到某一国家和地区的风格,而别墅建筑造型也更加生动。

      德式建筑简洁大气,法式建筑呈现出浪漫典雅风格,地中海式建筑风格以清新明快为主。

    什么是空中别墅?

      空中别墅于2000年前后出现于北京,第一个将这种产品引入北京的是清芷园。但在当时,不少开发商开发空中别墅,往往是项庄舞剑,意在沛公。2000年3月,广州新理想华庭中的一套空中别墅面积达到1146平方米,被评为“大世界吉尼斯之最”。21800元/平方米的天价和“骑摩托车自行车者不得进入”的牌子,为炒作提供了新的定义;而其后,中国第一商城建成了1600平方米的空中别墅,上下共4层,有独立的电梯厅直通别墅,标价是1.5亿元人民币。2001年和2002年,北京空中别墅市场归于静默,到2003年以远洋天地群星系列为代表的空中别墅产品再度引起关注。

      空中别墅发源于美国,称为“penthouse”即“空中阁楼”,原指位于城市中心地带,高层顶端的豪宅。一般指建在高层楼顶端具有别墅形态的跃式住宅。这种空中别墅发源于美国,以“第一居所”和“稀缺性的城市黄金地段”为特征,是一种把繁华都市生活推向极致的建筑类型。它要求产品符合别墅的基本要求,即全景观,目前这类产品主要存在于成立的高档公寓顶层,在别墅区中还比较少。

      1.空中别墅的建筑形式弥补了高层建筑的诸多弊端,与普通别墅相比,具有地理位置好、视野开阔、通透等优势,给人高高在上、饱览都市风景的感觉,显示了强大的市场竞争力。2.挑高层高:一般住宅的层高是2.7-2.9米,空中别墅的标准是3米多,从3.1、3.3、3.6米不等,比普通房挑高几十厘米,意味着通风更顺畅,采光度很好。

    什么是联排别墅?

      联排别墅于19世纪四五十年代发源于英国新城镇时期,欧美普及。在欧洲原始意义上的Townhouse是指在城区联排而建的市民城区住宅,这种住宅均是沿街的,由于沿街面的限制,所以都在基地上表现为大进深小面宽,层数一般在3层至5层,而立面式样则体现为新旧混杂,各式各样。Townhouse现在在很多国家和地区已非常普及,由于离城很近、方便上班及工作、价格合理、环境优美,成为城市发展过程中不可逾越的阶段———住宅郊区化的一种代表形态。

      定义:又称TOWNHOUSE,有天有地,每户独门独院,设有1至2个车位,还有地下室。它是由几幢小于三层的单户别墅并联组成的联排或住宅,一排二至四层联结在一起,每几个单元共用外墙,有统一的平面设计和独立的门户。建筑面积一般是每户250平方米左右。

      特征:1、比较注重项目选址,尽量余地、余绿、余水,交通比较方便。2、价位较低,为中产阶级中上层人士及新贵阶层度身定造。3、户型设计丰富而前卫,有特色。

    什么是叠拼别墅?

      它是Townhouse的叠拼式的一种延伸,是在综合情景洋房公寓与联排别墅特点的基础上产生的,由多层的复式住宅上下叠加在一起组合而成,下层有花园,上层有屋顶花园,一般为四层带阁楼建筑,这种开间与联排别墅相比,独立面造型可丰富一些,同时一定程度上克服了联排别墅窄进深的缺点。

      1.购买人群是社会上的中产阶级,而非真正意义上的富人。2.稀缺性、私密性较单体别墅要差,定位也多是第一居所。3.叠拼户型比联排别墅的优势在于布局更为合理,不存在联排进深长的普遍缺陷;而且,叠下有可爱的半地下室,叠上有痛快的露台,虽然没有联排的见天见地,但是优势不减,甚至更为灵动而宜人。

    从建筑学的角度看,建筑风格的设计包括:
    古罗马建筑,哥特式建筑,罗曼建筑,文艺复兴建筑,法国古典主义建筑,巴洛克建筑,洛可可风格,折衷主义建筑,古典复兴建筑,浪漫主义建筑,功能主义建筑,现代主义建筑,后现代主义建筑,有机建筑等。